《田园交响曲》是一本由[法] 安德烈·纪德著作，上海书店出版社出版的精装图书，本书定价：18.00元，页数：105，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《田园交响曲》读后感(一)：沃特 以资 ethics
道德是有时间和空间的局限性的，不同阶段的历史下有着不同的道德标准，而人的欲望确实永恒不变的，以现在的观念看牧师是值得同情的，他有爱欲，却压抑，以圣经自我辩护易无可厚非，认知本身就是主观的，任何教义和道德的创立和形成之始都是服务于既得利益集团的,他没错，就像盲女重获光明后爱上他年轻的儿子，忘了黑暗中伴她左右的牧师…
《田园交响曲》读后感(二)：沃特 以资 ethics
道德是有时间和空间的局限性的，不同阶段的历史下有着不同的道德标准，而人的欲望确实永恒不变的，以现在的观念看牧师是值得同情的，他有爱欲，却压抑，以圣经自我辩护易无可厚非，认知本身就是主观的，任何教义和道德的创立和形成之始都是服务于既得利益集团的,他没错，就像盲女重获光明后爱上他年轻的儿子，忘了黑暗中伴她左右的牧师…
《田园交响曲》读后感(三)：爱上自己的雪人
主人公必定是沉浸在自己制造的一个童话里边。给她讲的给她接触的永远都是那么美好的，甚至不忍心将邪恶的世界带入到她的生命当中，以至于自己爱上了这个自己一手创作出来的美好，用宗教和道德来解释自己亲近她的行为，甚至自欺欺人。倾尽心力想要她更理想的时候，却不知道当眼睛看到的她，是另外一个可以被涂写的空白，被雅克修改，其实也是因为眼睛可以思考了。一个悲哀的故事，却描述了世态炎凉。
《田园交响曲》读后感(四)：看纪德的小说
纪德的书总是有一定节制，然而揭露的却是边缘的**，这些**超越其附生物，达到一种难以明确的地步。与其说那些人在经历不如说他们是在瞬息万变中确定一个并不稳定的自我。最早看纪德的田园交响曲以为是一个热烈的爱情故事，当第一遍读完后才发现，它的场景并不绚丽，反而晦暗而抽象，它的热情不是伦理上的束缚和超越，而是个体对其欲望的体识。这是一本需要虔诚和平静才能体会其精妙的小说。后来的阅读中逐渐发现其广阔，深沉的艺术空间和神圣的情感体验
《田园交响曲》读后感(五)：不明情爱与慈爱
我已分不清状况了。是不是牧师爱上了盲女，不允许盲女和他儿子在一起，当盲女恢复了视力，发现她爱的是牧师儿子，而自己却给牧师的妻子带来了不幸，不能容许自己毁坏他人和自己的幸福，于是便跳河了。这里头的牧师，他的爱是慈爱，还是那情爱呢！怕是那情爱借着慈爱的身份，悄然毒蚀了他的心，旁观者清，只有局外人才看的明白。将这世上的邪恶隐藏起来而得到的幸福怕是长久不了，只有你知道这世界的丑和恶，才能体味到真正的全部滋味。
这个看颜值的世界，盲女若不是因为牧师儿子的容貌，该不会喜欢他儿子吧。
话说回来，感官的开启会为生活增添多少欢乐~
《田园交响曲》读后感(六)：短评
首先，必须承认的是，我只读了一遍，还没太明白。
这本书涉及到太多的基督教教义啦，像《卡拉马佐夫兄弟》那样让我心生惶恐。“对某种自我欺骗的批评”，只能隐约猜测纪德在表达些什么。看完小说，我去看了一些书评，据说牧师是“虚伪”的，嗯哼，不太明白。我不想强迫自己根据别人的意见来理解这本书，以后有机会我会重读这本小册子，我是说，等我再更了解一些基督教。
这里，先列一些困惑, 或者说是我打算去思考的问题：
1). "爱德" 指的是什么？
2). 基督的“罪”和佛教的“罪” ？ 约莫不同，怎样理解比较好？
3). "把基督和圣保罗作比较"（P49）？？圣保罗是谁？
4). 吉特吕德后面发现自己爱的是雅克，我无法理解
《田园交响曲》读后感(七)：死去的百合花——吉特吕德※300字评论
纪德的《田园交响曲》无疑是一出宗教道德的悲剧。
吉特吕德是个单纯而善良的女孩，一直受叙述者“我”的蒙蔽和欺骗，生活在一个无知也就无罪的世界里。在文中常常可见到叙述者前后矛盾之处，正好体现了他的虚伪与伪善。牧师将她圈养在自己建筑的田园般美妙的世界里。当吉特吕德从瞎子的世界走进光明的现世，她首先看到的是自己的罪恶和阿梅莉的悲伤。由于自身与雅克爱情的失之交臂，与牧师的越界的爱的无可救赎，促使这个女孩走向自尽之路。
盲女吉特吕德死于自己内心对罪恶的恐惧，死于宗教教条对人性的束缚，更死于“我”对《圣经》的歪曲解读，“我”的虚伪、占有和蒙蔽。
正如她坚信有信仰和爱野地里就有百合花，牧师坚决地声称野地里没有百合花。百合花已然死去。
《田园交响曲》读后感(八)：卑劣的追求道德的人
也许欧洲的贵族阶级本来对自身修养便无限苛刻，终其一生也都在追求如何拥有更高尚的道德。他们对宗教的虔诚是一种*骨髓的习惯，自然也是其寻求自我安慰的源泉。纪德书里的主人公也常自我责备，有时却能从圣经里找到宽恕自己的理由。而圣经里很多话本就是模棱两可，甚至可能有矛盾冲突的。
牧师一直自我欺骗，唾弃深爱自己的妻子，以道德之名与盲女神交。虽然他一直也怀有愧疚，对自己不可抑制的自私早已有所察觉，但他至少对盲女抱有无限希望。而当盲女看清世界时，她“高贵”而“纯洁”的道德却立马被彻底的摧毁。爱人的面貌对盲女简直意味着一切（这果真是个看脸的世界），其实早之前盲女在问到自己美不美时，那对外表的关注已有所显露。但连读者也想象不到那面貌竟对她如此意味深重，甚至因为那“爱情”的缺失而不想再活于世。这简直是对牧师之前与她长久的神交的最大讽刺。牧师对自己、对盲女皆产生失望，而盲女对自己、对牧师也简直绝望。这的确是完美的悲剧，当人意识到自己的卑劣，对自己产生绝望时。
如果人是盲人，他便没有罪过。
如果人没有双眼来满足欲望，那欲望便不容易暴露。
《田园交响曲》读后感(九)：关于自欺
近几年对自欺这个心理状态倒是思考了不少，聪明人便可以了解，那多多少少是我自己的心理状态。
不知道是不是受了推理小说的影响，这个世界上似是而非，似白而黑的事着实不少，换一个角度看，事情往往是正反颠倒的。
例如一部电影，站在英雄的角度看，坏人该死，但是站在坏人的角度看，那何尝不是对于世界的改变。
就像某轮功追随者的眼里，这个世界就应该是那样的；就像精神病人的脑海中，这个世界是应该那样构成的。
就像braid这个游戏所传达的，我们看到的世界，我们所认为的世界的真善美真的就是真善美吗？例如善良的反面是邪恶暴戾等等，但是善良是不是也要付出代价，所谓的善良的同情心有时候会不会是对他人尊严的一种侮辱？而所谓的杀戮、邪恶与暴戾，又会不会正是自然的行进所必须的淘汰与选择？（说到这里，我承认我反社会了，不和谐了）
于是关于我上面说的，又是一种自欺了，自欺于那些恶、罪、丑并不是那么负面；似乎企图怀着一颗宽容包容的心去理解，却恰恰这本身构成了一种罪。
于是突然又想到了《白痴》。对于恶的惩罚，有时是不是本身已然构成了恶，甚至超过了恶（在古代人人不愿意给予有可能改邪归正的犯人以生的机会；甚至对于他们所认为的恶处以极刑方才能解除那些恶，那些极刑中所涵盖的痛苦如果不为人们所动容所悲悯是不是也是恶）；但是对于恶的不惩罚，又是不是一种恶？（十恶不赦的犯人最终的裁定只是“换一个地方生活”，就像death note里给弥海砂造成的痛）
于是又想到了EVA，包括很多日本动漫，鲁鲁修、death note、高达、X战记，关于世界的理解，谁对谁错谁说得清？
有些正义或许是连上帝都无法主持的——因为人性太过复杂。
于是于是，就扯远了…
好吧，今天又头痛了，所以才会范二吧…
《田园交响曲》读后感(十)：由书箱《田园交响曲》想到电影《密阳》
今天下午去北京国际国书城，专注于纪德的《田园交响曲》，和曾经看过的电影《密阳》一样，引人思考和感慨……
故事在一位感官正常有家男人和一位失去视角感官的被收养盲女孤女之间展开。
以责任感为初衷的收养在后来慢慢质换成了本能爱欲，但男主人公却一直在极力掩饰自己的真正情感，想法用教义和信仰的具体条款掩盖自己内心和精神上的忐忑。
男主人公的儿子与盲女互相吸引和爱慕，儿子**孤女引起了他的震撼和嫉妒，在他的阻挠和破坏下，纯情的爱情被无情扼杀。
被收养的盲女把对收养人的感激误认为是爱，在与收养人儿子爱情被扼杀后，在男主人公忍不住道德约束后，突破终于了禁忌。
故事的后段男主人公为盲女安排了眼部复明手术，看清真相对现实绝望的盲女选择了以假装落水结束自己的生命。
虽然被救，终究死去。 盲女真爱的是儿子，对收养人的情感不过是感激。
在整个故事中，盲女被一定程度的蒙蔽，无法知道真相，而一手掌控故事的男主人公，一直知道真相，却一直虚伪的自欺。
只要有人类，只要爱和欲望还在，蒙蔽、虚伪、自欺和借口就不会消失——给我曾经看过的《田园交响曲》。
之所以想到《密阳》，因为同样的是蒙蔽和被蒙蔽。
http://m.097110000.com/content/381021.html
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